Galerie Art Africain, tribal, premier

Collection art africain française.
Des formes douces, pleines et arrondies, caractérisent cette figure féminine dont le visage rond dispose de traits finement sculptés et arbore les scarifications en usage dans l'ethnie. La coiffure est assemblée en fines tresses autour du cimier central.
Plaqués le long du buste aux formes généreuses évoquant la fertilité, les bras soutiennent l'abdomen dont la saillie est soulignée de chéloïdes circulaires. Les pieds reposent sur un socle fortement érodé. Exemplaire du même type nommé ihambe dans "Arts du Nigeria dans les collections françaises" (planche 144)p.281. Selon certains auteurs, ces statues n'auraient plus été sculptées à partir du début du XXe siècle. Selon Christine Mullen Kreamer dans "Art of Sub-saharan Africa" (p.33)ces ...

Masque africain figurant un poisson doté d'une large bouche ouverte, parmi l'éventail des masques zoomorphes gurunsi. Patine mate tricolore.
Parmi les Gourunsi ,ou Gurunsi , les Lela, Winiama , Nuna et Nunuma sont les principaux sculpteurs de masques. Ils ont influencé le style et la signification des masques de leurs voisins Mossi et Bwa. Ces masques africains aux yeux globuleux, figurant des esprits de la brousse, qui sortaient lors de danses rituelles étaient portés par les membres du village équipés de tenues intégrales en fibres végétales. Le rituel devait apporter fécondité et prospérité au village, à condition qu’il soit correctement accompli. Ces masques étaient également utilisés au cours de cérémonies funéraires de notables, pour fêter les passages de grades ...

Ex-collection art africain française.
Associée à une notion de clairvoyance, cette sculpture africaine Sakimatwematwe (Multi-têtes) forme un symbole destiné à un initié du Bwami. Quatre épaisses jambes mi-fléchies supportent un tronc sur lequel s'agglutinent, séparés par un anneau central, douze visages blanchis dont les regards fixent des directions opposées. Relative à un proverbe Lega, dotée de deux têtes ou plusieurs, cette statuette illustrerait toujours la nécessité d'une vision globale des évènements, et donc la prudence, la sagesse et l'impartialité qui devraient en découler.(Biebuyck 1973) Patine granuleuse. Fissures de dessication. L'enseignant guidait l'aspirant dans un lieu où étaient exposés masques et statuettes, et c'est à travers une observation attentive que le ...

Ex-collection art africain belge.
Les masques africains Chokwe pwo , parmi les nombreux masques akishi (sing : mukishi, indiquant la puissance) d'art tribal africain Chokwe, sont exclusivement des représentations féminines qui s'accompagnaient d'accessoires et de parures. Joints à leurs pendants masculins, cihongo reconnaissables à leur grande coiffe en forme de plateau, les pwo doivent apporter fertilité et prospérité à la communauté. Les motifs caractéristiques présents sur le front, et parfois sur les pommettes, font partie des canons esthétiques chokwe mais servaient également de marqueurs publics d'identité ethnique. Ce motif frontal cruciforme récurrent comporterait par ailleurs une signification cosmogonique. Toujours porté par des initiés de grade supérieur, ...

Ex-collection art africain française.
Ce masque africain Baoulé, dit masque-portrait ou Ndoma , met en scène un visage ovoïde surmonté de cornes et de figures associées au calao. Une collerette souligne les contours du visage. Ces masques portraits des Baoulé, ndoma , qui font partie de l'une des plus anciennes traditions artistiques baoulé et représentent fréquemment un personnage idéalisé, possèdent la particularité de se manifester à la fin des cérémonies de danses de divertissement.Ces dernières sont nommées, selon les régions, bedwo , ngblo , mblo , adjussu , etc.... Chacun de ces masques se distinguent par les coiffures, l'emplacement et le choix des scarifications. Patine brun chaud, brillante, résidus ocrés. Ils se produisent au cours de manifestations dansées ...

Ex-collection art africain belge.
Cette pirogue sculptée dispose d'un équipage composé de figures en buste entourant une effigie plus importante, coiffées de casques rehaussés de pigments de couleurs variées. La coque, sur laquelle des pigments résiduels verts et rouges sont encore visibles, est gravée de motifs géométriques. Eclat sur la poupe. Usage inconnu. Au XIIIème siècle, le peuple Kongo, conduit par son roi Ne Kongo, s'installa dans une région à la croisée des frontières entre l'actuelle RDC, l'Angola et le Gabon. Deux siècles plus tard, les Portugais entrèrent en contact avec les Kongo et convertirent leur roi au christianisme. Bien que monarchique, le système politique kongo présentait un aspect démocratique car le roi était en réalité placé à la tête du royaume à la ...

Outil accompagnant les séances de divination, le panier ngomba ya chisuka , mutungu ou encore ngombo ya kusekula est réalisé en vannerie par les femmes à partir d'un certain type d'arbuste. S'il est ici ourlé de plumes, des peaux de genette ou de belette sont également utilisées. Fixés au centre, autour d'une représentation miniature du masque pwo relatif àla fertilité, différents éléments symboliques ( tuphele ) ont trait à la représentation du monde pour le consultant : figurines composant des scénettes, crânes et os de mammifères, gros coquillages cornus, fragments de miroirs. Des petites statuettes et des fléchettes y seront ajoutées, et à chaque secousse du panier, selon l'agencement des objets, le devin va interpréter la réponse aux questions posées aux esprits hamba.

Ex-collection art africain belge.
Les Holo faisaient usage de statuettes afin de se prémunir contre l'influence de mauvais esprits, dont celui de la lune et de l'arc en ciel. Ces statues étaient disposées près des habitations comme protection contre les éclairs. Les figures d'oiseaux sont également utilisées pour se protéger contre les ndoki , ou sorciers, qui activeraient les esprits néfastes. Dans ce cas la chouette incarne un esprit protecteur nocturne. La figure Kaponya wa Pwo nyi cikungulu est bardée d'éléments disparates, talismans sous la forme de corne rituellement chargée, écorces, fruits séchés, fagot de plumes. Des pigments ocre rose et blanc ont été appliqués sur l'ensemble. L'extrémité d'un pied est rongée.
Située au Congo Démocratique entre les Yaka ...

Collection art africain belge.
Statuette tribale consacrée par le prêtre nganga , ce fétiche des Kongo dispose d'une charge magique logée sur l'abdomen, dans une gangue résineuse cylindrique, et dans le dos, dissimulée dans une sacoche en textile. Cet amalgame ou bilongo se composait de divers ingrédients issus de l'environnement naturel dont de l'argile rouge, de la poudre de bois rouge tukula , de l'argile blanche pembe... , mais éventuellement de fragments humains tels que dents, ongles, cheveux. Ce fétiche de conjuration était donc censé influer sur la santé, la prospérité, les ennemis de son détenteur. Les cavités orbitaires évidées étaient fréquemment scellées par du verre. La bouche est béante, révélant les dents. Le personnage est représenté agenouillé, les mains ...

Statue-fétiche Nkisi , nkishi (pl. mankishi ) anthropomorphe sans accessoires, représenté dans une attitude classique. La particularité de ces objets réside généralement dans le traitement anguleux de la forme, l'imposant visage triangulaire dont le menton se fond dans la barbe, les commissures de la bouche relevées en rictus, et l'attitude déportée vers l'avant du ventre bombé. Les pieds sur-dimensionnés forment également un détail récurrent. Absence de la corne sommitale.
Patine claire satinée. Fissures de dessication et abrasions du bois.

Ces fétiches de protection destinés aux habitations sont parmi les plus prisés d'Afrique. Le Nkisi joue le rôle de médiateur entre dieux et hommes. Les exemplaires de grande taille sont la propriété collective de tout un village, ...

Ex-collection art africain française.
La figure féminine, représentée assise, présente une cuillère dont le manche forme une tête de nourrisson. Ces cuillères rituelles étaient des emblèmes offerts aux femmes hospitalières. Patine hétérogène, granuleuse, résidus incrustés de kaolin, abrasions. Pour les Dan de Côte d'Ivoire, appelés également Yacouba , deux univers bien distincts s'opposent : celui du village, composé de ses habitants, de ses animaux, et celui de la forêt , sa végétation et les animaux et les esprits qui la peuplent. Pour que ces esprits s'établissent, une zone spécifique de la forêt est désignée et toujours préservée à l'extérieur des villages dan. Des sacrifices sont en outre requis afin de communiquer par le biais de ces esprits. Des dons de femmes, de ...

Ex-collection art africain suisse.
Les motifs inscrits sur le visage et le corps de cette figure féminine gravide figurent les peintures traditionnelles de l'ethnie, inspirées des tatouages des pygmées voisins Asua, et qui variaient selon les circonstances. Chez les Mangbetu dès le plus jeune âge, les enfants des classes supérieures subissaient une compression de la boîte crânienne, maintenue serrée par des liens de raphia. Plus tard, les cheveux étaient «tricotés» sur des brins d'osier et un bandeau enserrait le front afin de faire ressortir les cheveux et constituer cette coiffe majestueuse accentuant l'élongation du crâne. Les anciens nomment beli les figures anthropomorphes incarnant des ancêtres, stockées à l'abri du regard, et comparables à celles appartenant à leur société ...

L'art africain et le raffinement du tissage Kuba Produits au Zaïre par les Shoowa, Bashoowa, sous-groupe Kuba , ces étoffes formant de véritables tableaux d'art premier, sont constituées d'une base textile en raphia sur laquelle des fils sont coupés à ras, formant un effet velours accentué par les contrastes de ton. Les motifs géométriques formés représentent les scarifications corporelles de l'ethnie ou les décorations des sculptures. Ces étoffes raffinées étaient destinées à être utilisées à la cour royale, en tant qu'assise ou de couverture, afin de rehausser son prestige. Elles prenaient dans bien des cas valeur de monnaie, ou suivaient aussi leurs propriétaires dans la tombe en couvrant le corps du défunt. Ce fut le roi Shamba Bolongongo qui aurait introduit au XVIIe siècle ...

Ex-collection art africain allemande.
Nommés Pakhalla par les Dioula, les Koulango formaient les Loron dans le territoire voltaïque. Les chefs Dagomba du royaume de Bouna les auraient ensuite qualifiés de " Koulam " (singulier : koulango , sujet, vassal). Leur histoire complexe a engendré une culture non moins complexe. C'est entre le Burkina Faso et le Comoé, au nord est de la Côte d'Ivoire, que s'étend leur territoire. De religion fétichiste animiste, ils s'adressent à leurs ancêtres et aux esprits de la nature par l'intermédiaire de sculptures dans lesquelles l'âme de ces esprits est censée résider. Figure féminine de fertilité représentée assise sur un tabouret royal, elle dispose d'un cou annelé et d'un cimier à écailles colorées en forme de vase. Un nourrisson tête ...

Ex-collection art africain britannique.
Coiffé de boules d'osier et prolongé d'une barbichette de raphia, ce masque africain de cérémonie est lié à la société des guerriers et aux rites initiatiques. Il était également exhibé lors de funérailles en rapport avec les initiations précédentes du décédé, et contre rémunération dans bien des cas. Le pouvoir de certains masques était en outre tellement craint que leur nom seul provoquait la fuite des femmes et des enfants. Ces masques se distinguent par leur front bulbeux, le large nez et la bouche dévoilant des dents taillées. Patine sombre satinée, petites érosions. Vivant de chasse et d'agriculture, peuple guerrier,les Salampasu forment une tribu du groupe Lulua et sont installés entre la République Démocratique du Congo et l'Angola, ...

Les systèmes de fermeture des régions soudanaises dans l'art africain
Cette porte ou volet Dogon, munie de sa serrure, est sculptée avec soin de figures en bas-relief anthropomorphes et zoomorphes, et de scénettes évoquant la riche cosmogonie Dogon. Selon la mythologie Dogon, les premiers habitants de la zone de Bandiagara ont traversé le fleuve sur le dos d'un crocodile. Les personnages peuvent symboliser les générations précédentes, les ancêtres mythiques, mais les propriétaires du grenier y figurent aussi fréquemment. La porte est constituée de panneaux verticaux que maintiennent de larges agrafes métalliques. Les motifs présents sur les portes au Mali , en dehors de leur valeur décorative, sont destinés à dissuader l'intru, qu'il soit humain ou animal , à pénétrer. Les serrures, ...

Ex-collection art africain belge.
Les pièces dénommées soko mutu , suku muntu , (du Swahili," frère d'homme", et du KiHemba, ibombo ya soho : "face de singe") appartenaient au culte des ancêtres et existaient sous deux formes : d'une part de larges masques utilisés au cours de danses rituelles, et d'autre part, de petits masques ou statuettes servant de cadeaux, étaient pendus dans les cases en guise d'amulettes de protection. Ces masques ont été récemment renommés mwisi gwa so'o , ce qui exprime un concept selon lequel c'est un esprit de chimpanzé qui s'incarnerait dans le masque. Cette statuette protectrice est pourvue à des fins rituelles d'un orifice au sommet de la tête.

Patine brun foncé satinée, zones abrasées de couleur brun clair doré.
Maîtrisant ...

Les Ekoi dans l'art africain.
D'une base conique en vannerie tressée s'élève une tête en bois recouverte de peau animale, d'antilope généralement, mais composée à l'origine d' un crâne et de peau humaine. Elle dispose d'une coiffure composée de six extravagantes cornes amovibles, en volutes, qui sont également gainées de cuir. La bouche ouverte est évidée, ce qui pouvait permettre dans certains cas l'insertion rituelle d'ingrédients magiques. Le tout a été enduit d'huile, conférant à l'objet un aspect laqué. Les yeux saillants,cerclés de kaolin, se démarquent de la patine sombre aux reflets carmin. Le costume du danseur était quant à lui constitué d'un grand treillis de cordelettes en raphia, et, plus récemment, en tissu de coton. Les masques étaient enduits d'huile de palme avant ...

Ex-collection art africain française.
Deux projections munies de pupilles de laiton se référent à l'expression souvent citée en Afrique de l'Ouest "quatre yeux", qualifiant une personne dotée d'un pouvoir de divination. Ce masque africain Kru reprend également des canons des masques de guerre Guéré produits par les lignages Wé grâce aux multiples éléments cornus animant la surface. Les cornes au sommet forment une allusion aux bovins, tandis que des sachets en tissu renferment des éléments à visée apotropaïques. Une étoffe de raphia souligne la mâchoire. Incrustations résiduelles de kaolin.
Les Kru se divisent en vingt-quatre sous-groupes dont font partie les Grebo, installés au sud du Libéria et au sud ouest de la Côte d'Ivoire. Leur chef est le bodio , qui vit ...

Ex-collection art tribal africain française
L'art africain Senoufo et les maternités Les Senoufo ont produit une grande diversité d'objets d'art tribal africain liés à la société initiatique du Poro : masques-heaumes, masques faciaux, cimiers, statues pilons, ou statues représentant la Mère mythique Ka Tyéko. Cette statue tribale féminine dispose d'une gestuelle symbolique, assise, un enfant têtant son sein. Des scarifications en "moustaches de chat" sont présentes aux commissures de la bouche, linéaires et parallèles sur le corps. Sa coiffure évoque quant à elle l'oiseau mythique lié à la cosmogonie, évoqué lors de l'initiation des jeunes. Sculpture dotée d'une patine noire satinée.
Les villages senoufo sont composés de grappes d'habitations nommées katiolo . Chacun ...

Ex-collection art africain française.

Sculpture tribale africaine, élément de mobilier africain devant préserver les volumineuses coiffes chokwe, il se distingue grâce à son motif zoomorphe. Les Songo voisins ont également produit une large diversité de tabourets et appui-nuques à motif animalier. On retrouve le cochon chez les Tschokwe sous la forme de masques ngulu . Patine brun acajou délicatement satinée, discrète restauration sur l'assise. Paisiblement installés en Angola oriental jusqu'au XVIème siècle, les Chokwé ont ensuite été soumis à l'empire lunda dont ils ont hérité un nouveau système hiérarchique et la sacralité du pouvoir. Néanmoins, les Chokwé n'adoptèrent jamais entièrement ces nouveaux apports sociaux et politiques. Trois siècles plus tard, ceux-ci ...